白鹭你去何方

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重生花样年华，玩转市井豪门，携手逆袭人生，共揽一世风云！

 官方写作人：树郁天苍
 网站2写作人：树郁天苍

 官方内容详介： 　　县城东边的河边上，有一些被忽略的人，聚结在泛青的草皮上寻花问柳。寻花问柳是体贴自然，关注生态，有什么过？因染了烟花柳巷的风气，糟塌了本意成了骂名。不知几时中华大词典的好名词已变坏，正如小姐之于妓女，先生之于嫖客。古城墙刷上保护文物的新标语，作进步的口号来喊，却是破坏的开始。经济的浪潮攻克了精神的城防，我们的家园跑着硕鼠和爬满地虱婆，于是逃避到了江湖。　　郊荒岛瘦的岷江，阳光淡淡的洒在草地上，老子骑着青牛走过来，背着沉重的《道德经》往函谷关走去，白鹭从天隙间降下来，独立寒秋，很象一了百了的“了”草字。随着老子骑着青牛出函谷关就不知去向，谁也不知道他到什么地方去了？　　望到水穷处，坐看云起时。白鹭的翅膀扑打空气的干涩声，我感到飞翔的艰难。懦弱的人们聚到这里，抽着烟在虚度的空间里，品着一堆笑话：“中间粗两头细，上日天下日地”当代权贵们“戳烂天不补”已非危言耸听，如今的百姓是见官三分恶。贪官是我们一天一天养肥的，我们仅仅是养肥，杀了？权贵的悲观，是他们的穷奢极欲，因为他们不知道明天是否还能穷奢极欲。社会的价值取向就是猪一样的享受，狼一样的贪婪，才有这么多的贪官和喜欢舔肥的世俗。我们厌恶臭袜子，往往把它扔到垃圾里，臭袜子有什么错，臭的是我们的脚！《聊斋志异》里有一则故事：投水自尽者的鬼魂，为了来世投生，必须隐藏在水边，诱惑下一个想自尽的人作为替身。心头有鬼的人难免遇鬼害。《新约》中说：“当你埋藏前人的时候，把你抬出去的人已经站在门口了。”　　现代社会的一大特征就是手段的完善和目标的混乱，我们的痛苦不是生活的艰难，而是发现社会的不正义，在日暮穷途的时候，最痛苦的是血气方刚的青年，在不健全的社会里，沉默意味着一种恶劣的态度，一种异端的身份，一种消极的自由，一种灭亡的前兆。当代青年最缺乏的是对生活的激情和愤怒的力量。我们的生活象洪涝，盲目复冲动，河中的落水者对于隔岸观水的群众，是一种乐观和兴奋，乐观的是自己在岸上，兴奋的是免于责任。那么我们真正的使命是什么呢？　　做洪流中一个倔强的小岛，有救生的道德。　　　　《白鹭 你去何方》讲述的是一个文学青年的人生际遇，一段苦难的精神历练，一场无言结局的爱情。一部欲哭无泪，欲言又止而不能忘记的书本。
 网站2内容详介： 县城东边的河边上，有一些被忽略的人，聚结在泛青的草皮上寻花问柳。寻花问柳是体贴自然，关注生态，有什么过？因染了烟花柳巷的风气，糟塌了本意成了骂名。不知几时中华大词典的好名词已变坏，正如小姐之于妓女，先生之于嫖客。古城墙刷上保护文物的新标语，作进步的口号来喊，却是破坏的开始。经济的浪潮攻克了精神的城防，我们的家园跑着硕鼠和爬满地虱婆，于是逃避到了江湖。郊荒岛瘦的岷江，阳光淡淡的洒在草地上，老子骑着青牛走过来，背着沉重的《道德经》往函谷关走去，白鹭从天隙间降下来，独立寒秋，很象一了百了的“了”草字。随着老子骑着青牛出函谷关就不知去向，谁也不知道他到什么地方去了？望到水穷处，坐看云起时。白鹭的翅膀扑打空气的干涩声，我感到飞翔的艰难。懦弱的人们聚到这里，抽着烟在虚度的空间里，品着一堆笑话：“中间粗两头细，上日天下日地”当代权贵们“戳烂天不补”已非危言耸听，如今的百姓是见官三分恶。贪官是我们一天一天养肥的，我们仅仅是养肥，杀了？权贵的悲观，是他们的穷奢极欲，因为他们不知道明天是否还能穷奢极欲。社会的价值取向就是猪一样的享受，狼一样的贪婪，才有这么多的贪官和喜欢舔肥的世俗。我们厌恶臭袜子，往往把它扔到垃圾里，臭袜子有什么错，臭的是我们的脚！《聊斋志异》里有一则故事：投水自尽者的鬼魂，为了来世投生，必须隐藏在水边，诱惑下一个想自尽的人作为替身。心头有鬼的人难免遇鬼害。《新约》中说：“当你埋藏前人的时候，把你抬出去的人已经站在门口了。”现代社会的一大特征就是手段的完善和目标的混乱，我们的痛苦不是生活的艰难，而是发现社会的不正义，在日暮穷途的时候，最痛苦的是血气方刚的青年，在不健全的社会里，沉默意味着一种恶劣的态度，一种异端的身份，一种消极的自由，一种灭亡的前兆。当代青年最缺乏的是对生活的激情和愤怒的力量。我们的生活象洪涝，盲目复冲动，河中的落水者对于隔岸观水的群众，是一种乐观和兴奋，乐观的是自己在岸上，兴奋的是免于责任。那么我们真正的使命是什么呢？做洪流中一个倔强的小岛，有救生的道德。《白鹭你去何方》讲述的是一个文学青年的人生际遇，一段苦难的精神历练，一场无言结局的爱情。一部欲哭无泪，欲言又止而不能忘记的书本。